Os Cistercienses | Espiritualidade

Espiritualidade unida à história literária

A espiritualidade cisterciense encontra na Regra de São Bento o essencial de suas características, mas há algumas particularidades: olhar atento sobre a humanidade de Cristo; devoção especial à Virgem Maria; simplicidade manifestada pelo despojamento na liturgia, no canto e na arquitetura; um lugar especial para o trabalho manual.

A vida e a vocação cistercienses no curso dos tempos deixaram traços nos escritos espirituais e teológicos que a Ordem produziu tanto nos períodos de fervor e renovação, quanto nos de recessão ou decadência, pois a produção literária cisterciense nunca se interrompeu totalmente ao longo dos séculos. A espiritualidade cisterciense é a expressão, por meios diversos, da vida espiritual da Ordem tal qual ela foi ensinada e posta em prática nos mosteiros, desde as origens até os nossos tempos.

Ela não é necessariamente um bloco doutrinal bem definido, nem estável, mas, antes de tudo, uma realidade dinâmica que deve se adaptar à vida de uma época, à vida da Igreja, e àquela de cada povo. Em uma palavra: deve integrar os elementos novos sem trair a inspiração própria e autêntica das origens. Assim orientada, a espiritualidade cisterciense está em harmonia com a exortação do documento Perfectae Caritatis, do Concíclio Vaticano II: “Sejam, pois, fielmente conhecidos e observados o espírito e as intenções específicas dos Fundadores, como também as sãs tradições” (PC 2).

O elemento principal, poderíamos assim dizer, no qual se exprime a espiritualidade da Ordem Cisterciense, ou sua vida espiritual, é justamente a literatura espiritual e teológica que a mesma Ordem produziu no curso dos mais de nove séculos de sua existência. Isso é de tal forma verdadeiro que a história da sua literatura coincide em grande parte com aquela da sua espiritualidade.

Os autores primitivos

Nos textos dos autores cistercienses é possível distinguir diferentes gêneros literários, cada um ligado de formas diferentes à espiritualidade propriamente dita, alimento interior dos monges e monjas da Ordem. Os gêneros mais abundantes são os da ascética e mística, da teologia e da homilética.
Eis, em ordem alfabética, os autores primitivos mais importantes, tendo ao lado o ano da morte de cada um deles:

Reforma e síntese

É preciso dizer que os elementos que constituem o essencial do monaquismo cisterciense e da sua espiritualidade não surgiram de meras circunstâncias históricas, ou de algum julgamento irrefletido, mas que desde as origens essas idéias fundamentais desenvolveram-se pela meditação, pela lectio divina (leitura orante da Palavra de Deus) e por um contato vivo com as fontes monásticas e patrísticas. A reforma de Cister e o seu sucesso não foram somente uma questão de observância, ou de organização, mas antes de um aprofundamento, de uma busca da verdade e da autenticidade nas aspirações monásticas. Na Regra de São Bento, os cistercienses encontraram as verdadeiras fontes de sua nova vida: a Sagrada Escritura, os escritos dos Padres da Igreja e dos pais do monaquismo cristão.

É impressionante ver como os primeiros monges de Cister se aplicavam ao estudo da Bíblia, o quanto liam São Gregório, São Basílio, Santo Agostinho, entre outros, e isso frequentemente através do trabalho minucioso dos copistas.
O papel de Maria está igualmente integrado nas considerações teológicas dos autores cistercienses. Ela é advogada atenta e excelente em favor dos homens por sua participação no mistério de seu Filho, por sua intercessão em nosso favor e também porque ela é imagem, modelo e mãe da Igreja e de cada um dos fiéis. A devoção mariana dos cistercienses apoia-se nessas considerações dogmáticas.

Os cistercienses estabeleceram, enfim, um tipo de síntese entre a longa tradição monástica a partir da Regra beneditina até as reformas monásticas de seu tempo, e a doutrina teológica, ascética e mística dos Padres da Igreja e dos pais do monaquismo cristão.

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